绝境是什么意思
一、绝境是什么意思
绝境[jué jìng]
1.与外界隔绝之地。
晋 陶潜 《桃花源记》：“自云先世避 秦 时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”
2.风景绝佳之处。
唐 张乔 《游歙州兴唐寺》诗：“山桥通绝境，到此忆 天台 。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“ 宜兴 善权 、 张公 两洞，天下绝境也。”
3.极为高超之境界。
南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“动极神源，其般若之绝境乎。” 唐 戴叔伦 《九日送洛阳李丞之任》诗：“为文通绝境，从宦及良辰。” 宋 陆游 《龙门洞》诗：“绝境岂可名，恨我诗语烦。”
4.绝望艰困之处境。
王西彦 《人的世界·第一家邻居》：“在半年的时间里，把一切能够换钱的衣服首饰都当光卖尽了，生活陷入无助的绝境。” 孙犁 《澹定集·读作品记（三）》：“这一句话，就常常能使一些达官贵人，濒于自杀的绝境。”
二、张籍的介绍
张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌。原籍苏州（今属江苏），迁居和州乌江（今安徽和县乌江镇）。贞元初，与王建同在魏州学诗,后回和州。贞元十二年(796),孟郊至和州,访张籍。十四年，张籍北游，经孟郊介绍，在汴州认识韩愈。韩愈为汴州进士考官，张籍被荐，次年在长安进士及第。元和元年（806）调补太常寺太祝,与白居易相识，互相切磋，对各自的创作产生了积极的影响。张籍为太祝10年，因患目疾,几乎失明,明人称为“穷瞎张太祝”。元和十一年，转国子监助教，目疾初愈。15年后，迁秘书郎。长庆元年(821)，受韩愈荐为国子博士,迁水部员外郎，又迁主客郎中。大和二年(828),迁国子司业。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。南唐末年张洎收集张籍诗400多首,钱公辅名为《木铎集》12卷。南宋末年汤中以家藏元丰八年写本为主，兼以各本校定,编为《张司业集》8卷,附录1卷，魏峻刊刻于平江。今传宋蜀刻本唐人集中的《张文昌文集》 4卷,共收诗317首。明嘉靖万历间刻本《唐张司业诗集》8卷,共收诗450多首,《四部丛刊》曾据以影印。1958年，中华书局上海编辑所以它为底本，并参照现存各本进行校勘删补，编成《张籍诗集》8卷，共收诗480多首。另据《新唐书·艺文志》著录，张籍有《论语注辨》 2卷，今佚 卷三百八十二 卷382_1 「寄远曲」张籍 美人来去春江暖，江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖， 江南路长春日短。兰舟桂楫常渡江，无因重寄双琼珰。 卷382_2 「行路难」张籍 湘东行人长叹息，十年离家归未得。弊裘羸马苦难行， 僮仆饥寒少筋力。君不见床头黄金尽，壮士无颜色。 龙蟠泥中未有云，不能生彼升天翼。 卷382_3 「征妇怨」张籍 九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。万里无人收白骨， 家家城下招魂葬。妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。 夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。 卷382_4 「白纻歌」张籍 皎皎白纻白且鲜，将作春衣称少年。裁缝长短不能定， 自持刀尺向姑前。复恐兰膏污纤指，常遣傍人收堕珥。 衣裳著时寒食下，还把玉鞭鞭白马。 卷382_5 「野老歌（一作山农词）」张籍 老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食， 输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。 西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。 卷382_6 「寄衣曲」张籍 织素缝衣独苦辛，远因回使寄征人。官家亦自寄衣去， 贵从妾手著君身。高堂姑老无侍子，不得自到边城里。 殷勤为看初著时，征夫身上宜不宜。 卷382_7 「送远曲」张籍 戏马台南山簇簇，山边饮酒歌别曲。行人醉后起登车， 席上回尊劝僮仆。青天漫漫覆长路，远游无家安得住。 愿君到处自题名，他日知君从此去。 卷382_8 「筑城词」张籍 筑城处，千人万人齐把杵。重重土坚试行锥， 军吏执鞭催作迟。来时一年深碛里，尽著短衣渴无水。 力尽不得抛杵声，杵声未尽人皆死。家家养男当门户， 今日作君城下土。 卷382_9 「猛虎行」张籍 南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行。向晚一身当道食， 山中麋鹿尽无声。年年养子在空谷，雌雄上山不相逐。 谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。五陵年少不敢射， 空来林下看行迹。 卷382_10 「别离曲」张籍 行人结束出门去，几时更踏门前路。忆昔君初纳采时， 不言身属辽阳戍。早知今日当别离，成君家计良为谁。 男儿生身自有役，那得误我少年时。不如逐君征战死， 谁能独老空闺里。
三、求藏戏的资料
藏戏是一个非常庞大的剧种系统，由于青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音的不同，它拥有众多的艺术品种和流派。西藏藏戏是藏戏艺术的母体，它通过来卫藏宗寺深造的僧侣和朝圣的群众远播青海、甘肃、四川、云南四省的藏语地区，形成青海的黄南藏戏、甘肃的甘南藏戏、四川的色达藏戏等分支。印度、不丹等国的藏族聚居地也有藏戏流传。
藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”，意为“仙女”。据传藏戏最早由七姊妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。17世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，唱、诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化的表演。藏戏唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。藏戏原系广场剧，只有一鼓一钹伴奏，别无其他乐器。
藏戏一般一演就是三五天，随心所欲，没有舞台。与群中围在一起，优哉游哉。
【藏戏的演出部分】
演出一般分为三个部分，第一部分为“顿”，主要是开场表演祭神歌舞；第二部分为“雄”，主要表演正戏传奇；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。藏戏的传统剧目相传有“十三大本”，经常上演的是，即《文成公主》《诺桑法王》《朗萨雯蚌》《卓娃桑姆》《苏吉尼玛》《白玛文巴》《顿月顿珠》《智美更登》等“八大藏戏”，此外还有《日琼娃》《云乘王子》《敬巴钦保》《德巴登巴》《绥白旺曲》等，各剧多含有佛教内容。藏戏的服装从头到尾只有一套，演员不化装，主要是戴面具表演。藏戏有白面具戏、蓝面具戏之分。蓝面具戏在流传过程中因地域不同而形成觉木隆藏戏、迥巴藏戏、香巴藏戏、江嘎尔藏戏四大流派。每年的“雪顿节”是藏戏班子纷纷演出的日子，故雪顿节有“藏戏节”之称。 藏戏是一个非常庞大的剧种系统，由于青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音的不同，它拥有众多的艺术品种和流派。西藏藏戏是藏戏艺术的母体，它通过来卫藏宗寺深造的僧侣和朝圣的群众远播青海、甘肃、四川、云南四省的藏语地区，形成青海的黄南藏戏、甘肃的甘南藏戏、四川的色达藏戏等分支。印度、不丹等国的藏族聚居地也有藏戏流传。
藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”，意为“仙女”。据传藏戏最早由七姊妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。17世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，唱、诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化的表演。藏戏唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。藏戏原系广场剧，只有一鼓一钹伴奏，别无其他乐器。
藏戏一般一演就是三五天，随心所欲，没有舞台。与群中围在一起，优哉游哉。
【藏戏的演出部分】
演出一般分为三个部分，第一部分为“顿”，主要是开场表演祭神歌舞；第二部分为“雄”，主要表演正戏传奇；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。藏戏的传统剧目相传有“十三大本”，经常上演的是，即《文成公主》《诺桑法王》《朗萨雯蚌》《卓娃桑姆》《苏吉尼玛》《白玛文巴》《顿月顿珠》《智美更登》等“八大藏戏”，此外还有《日琼娃》《云乘王子》《敬巴钦保》《德巴登巴》《绥白旺曲》等，各剧多含有佛教内容。藏戏的服装从头到尾只有一套，演员不化装，主要是戴面具表演。藏戏有白面具戏、蓝面具戏之分。蓝面具戏在流传过程中因地域不同而形成觉木隆藏戏、迥巴藏戏、香巴藏戏、江嘎尔藏戏四大流派。每年的“雪顿节”是藏戏班子纷纷演出的日子，故雪顿节有“藏戏节”之称。 藏戏是一个非常庞大的剧种系统，由于青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音的不同，它拥有众多的艺术品种和流派。西藏藏戏是藏戏艺术的母体，它通过来卫藏宗寺深造的僧侣和朝圣的群众远播青海、甘肃、四川、云南四省的藏语地区，形成青海的黄南藏戏、甘肃的甘南藏戏、四川的色达藏戏等分支。印度、不丹等国的藏族聚居地也有藏戏流传。
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