投之以桃报之以李，为啥不是投之以李，报之以桃呢？
一、投之以桃报之以李，为啥不是投之以李，报之以桃呢？
这句出自《大雅·荡之什》《抑》
辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。
为啥是投之以桃报之以李，而不是投之以李，报之以桃，我个人觉得可能是因为那个地儿的贵族觉得李子是个稀罕物吧。
二、之韵是什么韵？
之韵不是词组，单字理解。
之，助词、相当于“的”字。
韵，意为有节奏的、情趣、风致。
三、桃的同韵字？
桃李文苑，桃李无言，下自成蹊，李代桃僵，投桃报李，桃园结义，逃之夭夭，桃之夭夭，临阵脱逃，临阵逃脱，生搬硬套，死搬硬套，陶冶情操，自我陶醉，令人陶醉，东征西讨，大浪淘沙，号啕大哭，嚎啕大哭，文韬武略，掏心掏肺，死里逃生，落荒而逃，虎口逃生，望风而逃。……
四、鲁迅为什么评论《史记》史家之绝唱，无韵之离骚？
鲁迅评价《史记》“史家之绝唱，无韵之离骚”，其用意是在肯定《史记》的文学价值，更多的是褒奖。
但一般观点认为，鲁迅得评价也在肯定《史记》作为历史著作的地位，这就不是鲁迅的本意了。
第一、鲁迅评语的大背景
鲁迅是在他的《汉文学史纲要》第十章《司马相如和司马迁》中，提出了“史家之绝唱，无韵之离骚”的评价。
恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之离骚矣。
既然是在文学史中评价《史记》，鲁迅自然是侧重它的文学价值和文学地位，至于是否是优秀的历史著作，本不应该在这里阐述。
“史家之绝唱”，并不表示“绝唱”就一定高明，而只是从司马迁身遭腐刑，发愤著书的角度出发，认为他这一举动感天动地。至于《史记》是不是合格的历史著作，则另有倾述，见第二节。
“无韵之离骚”才是落脚点，这里正面的肯定了《史记》的文学价值，它不愧是秦汉时期的文学瑰宝。一来秦汉时期传世的文学作品本就不多，二来《历史》确实有过人之处。
古代的文学，一直有诗歌和散文的区别，也就是韵文与非韵文的分野。屈原宋玉是诗歌一派，诸子百家是散文一派。诗歌重在抒发情感，散文重在阐发观点。
显然，楚辞的文学性更浓，可以说是先秦文学的高峰。诸子百家作品中，够得上文学的，仅有庄子《南华经》，而且它是以寓言和怪诞的形象见长，与情感方面也显得干瘪。
说《史记》是“无韵之离骚”，也就是认为，《史记》在秦汉散文中，是最具有文学性的。从此，散文这个类别在文学史中，与诗歌分得了同样的地位。
第二、作为历史著作，《史记》的不足
大家更为关心的是，《史记》到底是不是合格的历史著作，够不够得上优秀。
鲁迅虽然没有明说，但从他引用的材料来说，他并不认为《史记》是一部正经八百的历史著作。这要从第十章《司马相如和司马迁》的具体文本说起。
1.《史记》的文体缺陷
《史记》在体裁上开创了纪传体，以人物为中心记载历史，而不是以事件为中心，显然于《春秋》的编年体不合。
班彪颇不满，以为“采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。亦其涉略者广博，贯穿经传，驰骋古今上下数千载间，斯以勤矣。
一般说来，我们更倾向于在时间和事件的维度上论述历史，这符合一般心理。以人物为中心，则难以让读者看到历史全貌。
一个历史事件由多人参与，每个人各有一传，则非得读完所有相关人物，在相同时间段内的活动，才能看清楚全貌。显然有所不足，而且同一件事在不同人物的传记之下都有涉及，又显得拖沓重复。
2.《史记》在“春秋笔法”上的离经叛道
《春秋》经孔子删增，在评论历史人物时，以儒家正统思想为根据，对待社会思潮上当然以六经为中，记载的人物事件也应该以儒生君子圣人为主。
但史记偏偏不这样来。
又其是非颇缪于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇执利而羞贫贱，此其所蔽也”。
司马迁没有入正统儒家的法眼，其实有其家族渊源。
汉兴，陆贾作《楚汉春秋》，是非虽多本于儒者，而太史职守，原出道家，其父谈亦崇尚黄老，则《史记》虽缪于儒术，固亦能远绍其旧业者矣。
看来，他的出生决定了他不会走寻常路，而且他也明白自己走的不是寻常路，“我本是轻贱之人，死了轻如鸿毛，不如作文以传世，不枉此生。”
况发愤著书，意旨自激，其与任安书有云：“仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异。”
以上两点可以看出来，《史记》不是传统意义上的历史著作，而是纯粹个人写作的心史。虽然他开创了纪传体历史的体裁，但他是以个人和民间的形式进行创作，并没有官方的背景，这是后世由皇家把持的纪传体正史所没有个性化特点。
恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之离骚矣。
“背《春秋》之义”就是《史记》作为历史著作所不足的地方，也是纪传体史书共同的问题。以致后学为了了解历史，要颇费一番功夫。这也是后世《通鉴》之作所以再次受人追捧的原因，司马光显然也看到了问题所在。
三、《史记》的文学价值是后来类似作品不可比拟的
全部二十四史，称得上是文学作品的，也就只有《史记》一部，后出的各代正史，成了皇室的玩物，由于历代政权的把持，让它们完全失去了文学价值。
惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文，故能如茅坤所言：“读游侠传即欲轻生，读屈原，贾谊传即欲流涕，读庄周，鲁仲连传即欲遗世，读李广传即欲立斗，读石建传即欲俯躬，读信陵，平原君传即欲养士”也。
有如此的感染力，你还能说《史记》不是无韵之离骚吗？
综合来说，鲁迅“史家之绝唱，无韵之离骚”的评价是对《史记》的褒奖，是以文学作品而论的褒奖，而非以历史作品的褒奖。若论《史记》作为历史著作的地位，恐怕要排在《春秋》、《通鉴》之后。
五、蕙兰之韵
蕙兰之韵：追寻中国古代文学的美妙之旅
中国古代文学是中华民族宝贵的文化瑰宝，蕴含着千百年来智慧与情怀的结晶。作为一种具有悠久历史的文化遗产，它不仅展示了中国人民的智慧与情感，也传递着古人对人生、自然和社会的思考。
在中国古代文学中，有许多经典作品让人流连忘返。它们以其深邃的思想、优美的语言和丰富的情感感染着每一位读者。其中，《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》等被誉为中国四大名著，堪称中国文学的瑰宝。
蕙兰之韵的魅力
蕙兰之韵，犹如一股美妙的音乐，给人们带来了心灵的愉悦和思考的共鸣。中国古代文学以其独特的审美价值，迷人的艺术魅力和对人生和社会的深度探索，吸引了无数的读者。它不仅是文化的瑰宝，更是一扇窥探古代智慧与情感的窗口。
中国古代文学的美妙之处在于它的多样性和包容性。无论是山水田园的诗词，还是曲艺故事中的幽默笑话，亦或是忠诚、勇敢的英雄传奇，每一篇作品都展示了古人对世界的独到观察和对人性的深刻洞察。
在古代文学作品中，诗歌被赋予了特殊的地位。它既是美的载体，也是智慧的结晶。《诗经》作为中国最早的诗歌总集，包含了丰富的内容，涵盖了宫廷生活、爱情、自然景色等各个方面。它的语言简洁明了，却表达了古人深刻的思考和情感。
不仅如此，《红楼梦》这部伟大的作品也展示了中国古代小说的魅力。作者曹雪芹巧妙地结合了现实与虚幻，通过对人性的剖析和对社会的观察，向读者展示了一个宏大而复杂的人生世界。这部小说不仅描绘了人性的善恶、爱情的起伏，更对封建社会的丑陋和虚伪进行了深刻的抨击。
追寻古代文学的上佳方式
对于爱好中国古代文学的读者来说，追寻蕙兰之韵的美妙之旅是一种享受。下面是一些方法，可以帮助您更好地领略中国古代文学的魅力：
- 阅读经典作品：选择一些有名的古代文学作品，例如《红楼梦》、《西游记》等，通读其中的佳句名段，深入品味其中的哲理和情感。
- 参观文化遗迹：到一些著名的文化古迹，如故宫、扬州等，感受古人的生活环境，沉浸在历史的氛围中。
- 学习经典诗词：挑选一些经典的古代诗词，了解其创作背景和诗人的生平故事，感受古人的思考和艺术境界。
- 参加相关活动：关注一些以中国古代文学为主题的活动，如诗歌朗诵会、戏曲表演等，亲身体验古代文学的魅力。
中国古代文学的当代意义
中国古代文学虽然诞生于古代，但它的价值和意义在当代依然不减。它帮助我们理解和认识中华民族的深厚文化底蕴，促使我们思考人生和社会的问题，激发我们对美好事物的追求。
同时，中国古代文学也是一种珍贵的精神财富，它的智慧和情感一直影响着每一代的人们。通过学习和阅读古代文学作品，我们可以从中获取启示和力量，引导我们在当代社会中面对与解决各种挑战。
结语
中国古代文学是一座开启智慧和情感之门的宝库。它的美妙之处如同蕙兰芳馥，散发出独特的魅力。通过追寻蕙兰之韵，我们可以走进古人的思维世界，感受到文字的力量和智者的智慧。无论是研究学者、文学爱好者还是普通读者，只要愿意探索，都能在中国古代文学中发现新的欢愉和启示。
蕙兰之韵，永远伴随我们的文化之旅，照亮我们前行的路途。
六、如何理解鲁迅评论《史记》为史家之绝唱，无韵之离骚？
很简单，
一、太史公写得好，读得让你时而热血沸腾，时而感慨万千啊！！时而大掉眼镜大家熟悉的鸿门宴、乌江割头赠友不说。单看看《张良传》那段总结性自叙：
留侯乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠彊秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，於良足矣。原弃人间事，欲从赤松子游耳。”
而更绝的是，太史公最后在评语里：
余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”
写完了留侯一生事迹，才说烈烈丈夫面貌姣好如美女。相比后来史书一开篇就是某某身高八尺、美资颜之类，这个实在铺垫得好。
二、人物本身好，用煽情的话来说，《史记》那个时代王还是王、将还是将、相还是相、士还是士，即使是史记最后的秦末汉初，一样有不少这样王与士、将与相。田横八百士、张敖之相贯高、赵午大家都耳熟能详，这次举个知名度低点的：
右丞相去疾、左丞相斯、将军冯劫进谏曰：“关东群盗并起，秦发兵诛击，所杀亡甚众，然犹不止。盗多，皆以戌漕转作事苦，赋税大也。请且止阿房宫作者，减省□正义上色反。四边戍转。”……下去疾、斯、劫吏，案责他罪。去疾、劫曰：“将相不辱。”自杀。
二冯是长平之战韩上党守冯亭的后裔。乃祖宁死而不降秦，后裔却为秦而死……
七、桃之句子？
弘治乙丑三月桃花庵主人 桃花坞里桃花庵，桃花庵里。
人种桃树，又折花枝当酒钱。
【惧谗】 唐· 二桃杀三士，讵假剑如霜。
【庭前晚花开】 唐· 种我家，三千阳春始一花。
【萧八明府堤处觅桃栽】 唐·杜甫 奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。
【】 唐·杜甫 手种桃李非无主，野老墙低还似家。
【】 唐·杜甫 桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
【华阳观桃花时招李六拾遗饮】 唐· 华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
【下邽庄南桃花】 唐· 村南无限桃花发，唯我多情独自来。
【小桃园】 唐· 竟日小桃园，休寒亦未暄。
坐莺当酒重，送客出墙繁。
啼久艳粉薄，舞多香雪翻。
犹怜未圆月，先出照黄昏。
【嘲桃】 唐· 无赖夭桃面，平时露井东。
春风为开了，却拟笑春风。
园有桃（园有桃） 诗经 园有桃，其实之肴。
心之忧矣，我歌且谣。
园有桃，其实之食。
心之忧矣，聊以行国。
桃夭（桃之夭夭） 诗经 桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
南家桃（南家桃树深红色） 南家桃树深红色，日照露光看不得。
树小花狂风易吹， 一夜风吹满墙北。
离人自有经时别，眼前落花心叹息。
更待明年花满枝，一年迢递空相忆。
庭前桃（曾向桃源烂漫游） 韦庄 曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。
八、投之以桃报之以李怎么解？
惊了，为啥邀请我。我想知道推荐的时候对我描述是说我对什么感兴趣。
其实我觉得知乎的问题应该是有探讨性的，像这种什么是什么的问题，网上查查，查不到再来问比较好。
以下是百度百科内容。
投我以桃，报之以李是一个汉语词汇，简称投桃报李。意思是他把桃子送给我，我以李子回赠他。寓意是要知恩图报。比喻相互赠答，礼尚往来。比喻相互赠答，礼尚往来。出自《诗经·大雅·抑》。
九、树之韵名言？
世间万物都有一种特别的韵味，那是由内而外散发出来的真与美。人拥有如此高尚的韵味，树亦如此。
十、之韵的意思？
之韵不是词组，单字理解。
【字义分析】
之，助词、相当于“的”字。
韵，意为有节奏的、情趣、风致。